Ezen az oldalon a legismertebb és leghatásosabb ősi mantrák közül talál válogatást.
A hagyomány szerint a mantra szent szó(tag), amelynek ismétlése, kántálása lecsendesíti az elmét, megnyugtatja az érzelmeket, és segít a koncentrálásban.
Ezen túl a mantrák "zengetésével" a szent szavak összeköttetésbe hoznak bennünket a magasabb, tisztább erőkkel, így kiválóan segítenek a magasabb tudatállapot eléréseben is.
Aum / Om
A hindu hagyomány szerint az „Om” az univerzum teremtésekor elhangzott szent teremtő szó. Az „Om” a teremtés igéje, egy ősrezgés, mely öröktől való és az abszolút igazságot és a legfelsőbb isteni teremtőerőt képviseli.
Az „Om” három hangból tevődik össze, ezek az „A”, „U”, és „M”. Ez a három hang fejezi ki a világ hármasságát és a három egységéből összeálló teljességet.
Az „A” jelképezi a durva anyagi világot (az ébrenlét állapota), az „U” az asztrálsíkot (az álom állapota), az „M” pedig az elmén túljutott állapotot szimbolizálja, tudati szintje a mélyalvás. A teljes szimbólum ezek együttesét szimbolizálja.
A hinduizmus hagyományában az „Aum” a legfontosabb alap- vagy gyökérmantra, ezért sok mantra , ima és rituálé elején mondják. Ezen túl az „ajna csakra” (homlok csakra) mantrája is. Nagy népszerűségnek örvend a meditálók körében, mivel – a hagyomány szerint – ismételgetése lenyugtatja az elmét, a testet pránával tölti fel, segít kiszakadni az érzékek világából, és erősíti az elmélyülést.
A hindu hagyomány szerint az „Om” az univerzum teremtésekor elhangzott szent teremtő szó. Az „Om” a teremtés igéje, egy ősrezgés, mely öröktől való és az abszolút igazságot és a legfelsőbb isteni teremtőerőt képviseli.
Az „Om” három hangból tevődik össze, ezek az „A”, „U”, és „M”. Ez a három hang fejezi ki a világ hármasságát és a három egységéből összeálló teljességet.
Az „A” jelképezi a durva anyagi világot (az ébrenlét állapota), az „U” az asztrálsíkot (az álom állapota), az „M” pedig az elmén túljutott állapotot szimbolizálja, tudati szintje a mélyalvás. A teljes szimbólum ezek együttesét szimbolizálja.
A hinduizmus hagyományában az „Aum” a legfontosabb alap- vagy gyökérmantra, ezért sok mantra , ima és rituálé elején mondják. Ezen túl az „ajna csakra” (homlok csakra) mantrája is. Nagy népszerűségnek örvend a meditálók körében, mivel – a hagyomány szerint – ismételgetése lenyugtatja az elmét, a testet pránával tölti fel, segít kiszakadni az érzékek világából, és erősíti az elmélyülést.
Om mani padme hum
Az egyik legismertebb buddhista mantra, amely Buddha összes tanítását magába foglalja A tibeti buddhisták szerint, ha az Om mani peme hung (a tibeti változat) mantrát hangosan ismétlik, azzal felhívják magukra a szeretet és együttérzés istene, Csenrezig (Avalókitésvara) jóindulatú figyelmét, és megkapják áldását.
A mantrát nem lehet szó szerint lefordítani, de elterjedt fordítása az „Éljen a lótuszban lévő drágakő” vagy „Nézd csak a drágakövet a lótuszban!” kifejezés.
A hat szótag segít a szenvedésben való létezés hat színterének a megtisztításában.
Az Om megtisztít a boldogsághoz és a büszkeséghez való ragaszkodástól.
A Ma szótag áldása a nagylelkűség és a tiszta etika megvalósítását segíti elő.
A Ni a türelem (a várakozás) és a türelem (mások elviselése) gyakorlását mozdítja elő.
A Pe a negyedik szótag a kitartásban segít tökéletesedni.
A Me a koncentrálásban segít.
Az utolsó, hatodik szótag, a Hung, a bölcsesség gyakorlásában segít.
A mantra kiejtése különböző nyelveken:
Om Ma Ni Pad Me Hum (a mantra szanszkrit nyelvű változata)
Om Ma Ni Pe Me Hung (tibeti változat)
An Ma Ni Pa Mi Huang (kínai változat)
Az egyik legismertebb buddhista mantra, amely Buddha összes tanítását magába foglalja A tibeti buddhisták szerint, ha az Om mani peme hung (a tibeti változat) mantrát hangosan ismétlik, azzal felhívják magukra a szeretet és együttérzés istene, Csenrezig (Avalókitésvara) jóindulatú figyelmét, és megkapják áldását.
A mantrát nem lehet szó szerint lefordítani, de elterjedt fordítása az „Éljen a lótuszban lévő drágakő” vagy „Nézd csak a drágakövet a lótuszban!” kifejezés.
A hat szótag segít a szenvedésben való létezés hat színterének a megtisztításában.
Az Om megtisztít a boldogsághoz és a büszkeséghez való ragaszkodástól.
A Ma szótag áldása a nagylelkűség és a tiszta etika megvalósítását segíti elő.
A Ni a türelem (a várakozás) és a türelem (mások elviselése) gyakorlását mozdítja elő.
A Pe a negyedik szótag a kitartásban segít tökéletesedni.
A Me a koncentrálásban segít.
Az utolsó, hatodik szótag, a Hung, a bölcsesség gyakorlásában segít.
A mantra kiejtése különböző nyelveken:
Om Ma Ni Pad Me Hum (a mantra szanszkrit nyelvű változata)
Om Ma Ni Pe Me Hung (tibeti változat)
An Ma Ni Pa Mi Huang (kínai változat)
Gayatri mantra
A Szávitrí vagy Gayatri a legősibb mantrák egyike. Szavitárhoz, a fényesség és világosság istenéhez szól, ezért mondják Szávitrínak (Szavitár imájának) is.
Szanszkrit szövege:
om bhūr bhuvah svaḥ
tát savitúr váreṇ(i)yaṃ
bhárgo devásya dhīmahi
dhíyo yó naḥ prachodayāt
– Rigveda 3.62.10
Fordítása:
Rendkívül sok, és részben eltérő fordítása van. Két gurut idéznék:
„Meditálunk a Létező fényén,
Aki megteremtette az univerzumot.
Ő világosítsa meg tudatunkat!”
(Swami Vivekananda)
„Meditálunk az isteni fény ragyogó glóriáján.
Inspirálja megértésünket!”
(S. Radhakrishnan)
A védikus hagyományokban 108-szor szokták ismételni, ami megtisztítja a fizikai és a finomanyagi testeket is.
A Szávitrí vagy Gayatri a legősibb mantrák egyike. Szavitárhoz, a fényesség és világosság istenéhez szól, ezért mondják Szávitrínak (Szavitár imájának) is.
Szanszkrit szövege:
om bhūr bhuvah svaḥ
tát savitúr váreṇ(i)yaṃ
bhárgo devásya dhīmahi
dhíyo yó naḥ prachodayāt
– Rigveda 3.62.10
Fordítása:
Rendkívül sok, és részben eltérő fordítása van. Két gurut idéznék:
„Meditálunk a Létező fényén,
Aki megteremtette az univerzumot.
Ő világosítsa meg tudatunkat!”
(Swami Vivekananda)
„Meditálunk az isteni fény ragyogó glóriáján.
Inspirálja megértésünket!”
(S. Radhakrishnan)
A védikus hagyományokban 108-szor szokták ismételni, ami megtisztítja a fizikai és a finomanyagi testeket is.
Om Namah Shivaya
Om Namah Shivaya mantrát “öt szótagos” mantrának nevezik (nem beleértve az Om /Aum tagot), de a ”Nagy megváltó” mantra néven is ismert. Ez az egyik leghatékonyabb és legnépszerűbb mantra, amely a Védák középpontjában áll.
A mantra a Shri Rudram Chamakam nevű védikus hindu himnuszból származik. Eredetileg Rudra-hoz szólt az imádság és csak később Shivá-hoz, de így minden melléknév, melyet Rudra birtokolt, átszállt Shivá-ra: „szerencsés, jóindulatú, barátságos”.
Az Om Namah Shivaya nagyon erőteljes mantra.
Jelentése: “Meghajolok Shiva előtt”
Shiva a legfőbb valóság, a belső én. Nevét a mindenben ott lakozó tudatosság után kapta.
A hindu mitológia szerint három isten van, akikhez köthető a mindenség. Brahma – aki megteremtette a világot, Vishnu – aki fenntartja a világot, és Shiva – aki a végén elpusztítja.
A három istenség közül Shiva – habár pusztítóként ismerjük– azt a belső ént is szimbolizálja, amely a világ pusztulása után is érintetlenül megmarad.
A mantra kántálója meghajol Shiva előtt, azaz saját önvalója előtt.
Om Namah Shivaya mantrát “öt szótagos” mantrának nevezik (nem beleértve az Om /Aum tagot), de a ”Nagy megváltó” mantra néven is ismert. Ez az egyik leghatékonyabb és legnépszerűbb mantra, amely a Védák középpontjában áll.
A mantra a Shri Rudram Chamakam nevű védikus hindu himnuszból származik. Eredetileg Rudra-hoz szólt az imádság és csak később Shivá-hoz, de így minden melléknév, melyet Rudra birtokolt, átszállt Shivá-ra: „szerencsés, jóindulatú, barátságos”.
Az Om Namah Shivaya nagyon erőteljes mantra.
Jelentése: “Meghajolok Shiva előtt”
Shiva a legfőbb valóság, a belső én. Nevét a mindenben ott lakozó tudatosság után kapta.
A hindu mitológia szerint három isten van, akikhez köthető a mindenség. Brahma – aki megteremtette a világot, Vishnu – aki fenntartja a világot, és Shiva – aki a végén elpusztítja.
A három istenség közül Shiva – habár pusztítóként ismerjük– azt a belső ént is szimbolizálja, amely a világ pusztulása után is érintetlenül megmarad.
A mantra kántálója meghajol Shiva előtt, azaz saját önvalója előtt.
